古代关于可持续发展的句子

不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，亏纤隐鱼鳖不可胜食也。斧斤竖散以时销厅入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 孟子《寡人之于国也》

太多了，随便举些例子：

1、

说明了物质在先、意识在后，没有物质就不会产生反映物质的意识。充分体现了物质决定意识的原理。

2、

违背了物质决定意识的原理。试图以主观愿望代替客观现实。又如，野旁腔“

”、“

”、“

”、“

”等，亦属此义。

3、横看成岭侧成峰，远近高低各不同 说明了意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。又如，“公说公有理，婆说婆有理“等，也是这个道理。

4、

说明同一事物，由于个人的知识结构不同，看法也就不同。例如，一张《

》，画家是从美学角度看的，经济学家是从经济发展角度看，史学家则是从社会历史角度看的。

5、

说明物质和运动是密不可分。运动是物质的根本属性，物质离不开运动；物质是运动的载体，运动也离不开物质。

6、

是用静止的观点启蠢看问题，违背了物质是运动、变化的观点。又如，“

”等亦属此类。

7、人两次不能踏入同一条河 说明客观事物是在不停地运动变化着。与此相反，有人提出“人甚至一次也不能踏入同一条河”，走向了极端，否定了相对静止，是一种不可知论。

8、天行有常，不为饶存，不为桀亡。 意指自然界的变化是有一定规律的，它不因为饶是

而存在，也不因为桀是暴君而消亡。又如，“

出塞北，举止万余里。冬季食南稻，春日复北翔。”表明生物的运动都是遵循着

、

的规律。“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法“（

）

9、

说明生物成长过程是遵循一定规律的，试图用主观意志代替客观规律性，必然要受到惩罚。又如，“人有多大胆，地有多高产”，“人的理性为自然立法“等亦属此类。

10、劈柴不照纹，累死劈柴人 说明规律是客观的，发挥主观能动性，要以尊重客观规律为基础，否则，就不能成功。

11、艰难困苦、

说明尊重规律、按规律办事，必须发挥人的主观能动性，这样才能在规律的指导下，克服困难，赢得胜利。

12、不谋全局者，不足谋一域 这是说全局与局部是相互依赖、不可分割的关系。局部离不开整体，否则颂衫，就会失去它存在的意义。所以想问题、办事情，必须着眼整体、顾全大局。又如，“国兴则家昌，国破则家亡“等，同属此理。

13、一着不慎，满盘皆输 这是说全局与局部不可分割，既要顾全大局，也不可忽视局部联系对整体的影响作用。否则，往往因局部的失败而酿成全局的失败。又如，“一只老鼠害了一锅粥“也是这个意思。

14、看相知命 违背了联系的客观性，把两种互不相干的事情强拉硬扯在一起，臆造出一种“联系“。又如，“

报喜，乌鸦报丧”、“彗星，不祥之照”等，同属此类。

“不违农时，谷不可拍咐胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山启纳林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”出自《孟子。袭旁纯寡人之于国也》

古代关于可持续发展的句子有：

1. 孟子曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，磨缓人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

2. 秦人不窥兵革之利，不敢逆天害人，上帝尚哀其志，而假手于武王以伐纣。

3. 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

4. 可持续发展是指既满足当代人的需求，又不对后代人满足其需求的能力构成危害的发展。它是一个具有时间和空间的概念：时间上：满足这一代和将来多代人的需求；空间上：满足一个国家或一个地区，一些国家或一些地区的需求。

5. 体现可持续发展,节能减排,低碳生活得古代诗词：

6. 寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?

7. 孟子对曰：“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵好游握而走。

8. 以五十步笑百步,则何如?”曰：“不可！直不百步耳,是亦走也。”

9. “王友庆如知此,则无望民之多于邻国也。不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。

10. 养生丧死无憾,王道之始也。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。

8. 鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

9. 七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰：‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰：‘非我也,兵也。’王无罪岁,斯天下之民至焉。”